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- 从出土文献看《安世房中歌》的乐歌属性
- [摘要]《安世乐》《安世房中歌》的乐歌属性，向有争议。西汉晚期宗庙编磬有铭文“安世右高”，“安世”即《安世乐》，“高”即高祖寝殿。汉制“日祭于寝”，可考知《安世乐》乃寝殿祭祀乐歌。《西清古鉴》有“孝武西园安世榣钟”，据“东园匠”“东园主章”等职官和西汉诸陵考古钻探成果，可知“孝武西园”即武帝陵园外侧西北部的寝园，武帝寝祭亦用《安世乐》。西汉寝祭和庙祭各有其乐歌，前者今存于《安世房中歌十七章》；后者即《汉书·艺文志》所载的“宗庙歌诗五篇”，今存于《郊祀歌十九章》。哀帝罢乐府，“《安世乐》鼓员二十人，其十九人可罢”，这些鼓员“朝贺置酒，陈前殿房中”，“房中”即寝，此《安世乐》仍属于寝祭乐歌。《安世房中歌》第三章有句曰“乃立祖庙”，因《房中祠乐》最初用于前殿后寝的栎阳宗庙，言“祖庙”兼指庙和寝，不改其寝祭乐歌的属性。
- 李骜
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全文[ PDF 1834769.0 MB ] 2022.5（11）：169-176 共有 239 人次浏览
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- 扬雄赋序的生成及其文学史意义
- [摘要]扬雄赋序的历史原貌值得再加审视。《汉书·扬雄传》班固标明“扬雄自序”以别于他的赞述，划清了与“史辞”、史官改写的界限。《自序》为晚年所作，叙录主要著述缘由宗旨，其中“四赋”及其序文时间与叙事不衔接，应源于当年创作上奏留存的副本，绾合了不同时代的新旧材料。《七略》记载“四赋”上奏时间有误，但有《汉书·成帝纪》佐证，可知确为扬雄元延年间写作，并奏闻朝廷。扬雄赋序开创了第一人称叙述、序赋一体的书写体式，前序后赋，代表了早期赋序生成的特点，杜笃《论都赋》序、班固《两都赋序》证明了这一传统。《七略》保留的“待诏臣雄上”的奏文，与扬雄《自序》互证，赋序并非晚年补作，则作者赋序西汉有作，而非“始于东京”，显示了扬雄赋序重要的文学史意义。
- 熊良智
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全文[ PDF 1695406.0 MB ] 2022.5（11）：177-184 共有 240 人次浏览
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- 隋代文学南北融合的观念与历史
- [摘要]《隋书·文学传序》对南北文学的论述，构成了中国文学史“南北融合”论的基础。现代学者的质疑，揭示了“南北融合”论出于初唐史家建构的“观念”性质。综合考察隋代文学南北融合的文学史进程，可以描绘出“观念”背后的“历史”：周人在文学上尚质而轻文，明确颁行反对南朝文风的文化政策，这既是平陈战争动员的需要，亦是打压山东士族的政治现实所促成；旧齐文士多受南朝文风影响，在东西对峙的政治和文化环境之下，不少人回归乡里，造成学术和文学的地方化，由此，在反思南朝文风的同时回归本土的汉魏旧传统，展开了南北文学的曲折融合；陈人入隋后自藩府到秘书省的任职轨迹，彰显出其寄生于皇权的特质，南朝绮靡之风在北方京洛得以存续，却未能熔铸开新。《隋书》撰者多为齐人，《文学传序》以南北文风对立且并行，具有为北方文化争正统的意味。南北双向融合的审美理想，掩盖了北方效法南方文学这一单向的历史进程，南北融合“观念”的形成，正是从其遮蔽的“历史”中衍生而出的。
- 马铁浩
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全文[ PDF 1789854.0 MB ] 2022.5（11）：185-195 共有 179 人次浏览
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- 论唐代燕射乐曲、歌辞归类及相关问题
- [摘要]郭茂倩《乐府诗集·燕射歌辞》中未收唐代燕射歌辞，这极易造成唐代没有燕射歌辞的误解。事实上，唐代燕射歌辞大多被郭茂倩归入《乐府诗集·近代曲辞》中。郭茂倩之所以未将唐代燕射歌辞收入燕射歌辞一类，既是因为唐代燕射乐中杂入新声俗乐，表演仪式性减弱、娱乐性增强的缘故；也受到两《唐书》编纂者在唐代音乐史料取舍上追求纯雅的修史观念影响，认为唐代燕射歌辞达不到“以雅制乐”的燕射歌辞标准。另外，将大量唐代燕射歌辞归入近代曲辞，又正好符合其对近代曲辞的定义。
- 郭丽
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全文[ PDF 1689676.0 MB ] 2022.5（11）：196-203 共有 131 人次浏览
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- 从“评诗”“品味”看袁枚持论的民间立场
- [摘要]清代性灵派领军人物袁枚，出身城市贫寒之家，其诗学思想、美食观念中的“窭人子”底色和“草茅”心理、对“天籁”“本味”“口头话”的推崇，还有“性情”本位主导下的去经典化、去程式化、去学术化，都体现出鲜明的民间色彩。诗论家与美食家相兼，构成袁枚诗学言说的显著特色，在“评诗”中融入“品味”，以“品味”“评诗”。在此，我们将其“评诗”“品味”予以通观，以期对袁枚有一个更加丰富的认识，亦可进一步认识清中叶性灵文学思想的民间基础与平民化诉求。
- 石玲
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全文[ PDF 1697566.0 MB ] 2022.5（11）：204-211 共有 174 人次浏览
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- 王国维《颐和园词》考论
- [摘要]《颐和园词》创作于王国维寓居京都期间，罗振玉激赏并为之手写付印。在流传过程中，依次形成了《颐和园词》手稿本、铃木本、罗印本、壬癸本、壬癸订本和集林本六个版本，见证了王国维六次斟酌修择的过程。经过《艺文》《壬癸集》《诗苑》《甲寅》等转载，此诗声名渐著。王国维与铃木虎雄往返讨论，充分彰显了此诗的思想艺术特点。《颐和园词》虽总体是一曲哀悼清亡的挽歌，但其中隐含着对慈禧的批评，借助其拟作而未完成的《东征赋》的基本思路，并与《隆裕皇太后挽歌辞九十韵》对勘，可一窥其对朝代兴废规律和深沉原因的探讨。梳理《颐和园词》走向经典的历程，可以更全面勘察王国维、颐和园与《颐和园词》在文学、政治和历史上的深刻关系。
- 彭玉平
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全文[ PDF 1709645.0 MB ] 2022.5（11）：212-223 共有 155 人次浏览
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